这是《新京报中国学术文摘》第七期。 “羞耻感，尤其是因正确休息而产生的羞耻感，并不是人类的基本情感。” ——刘璐、杜世忠：《规训与道德——博士生中隐藏的“休息羞耻”记忆及其消除》，《现代大学教育》2025年第1期，第11页。 32-39。本期回顾：陈英芳、黄殿林文字摘录：罗东在当代，除了书籍之外，在专业期刊期刊上发表的论文是制造知识和积累知识的另一个主要载体。今年8月以来，《新京报书评周刊》拓展了以书评为基础传播“学术文摘评论”的知识，并准备了“新京报中国学术文摘服务”，向人类传递人性与社会的AGham，内容包括《人大复印报》、《中国社会》等科学文摘报纸期刊的素材。每期均由相关学科的专家学者担任审稿人，希望为您传递既专业又切合的近期论文，也希望入选论文对本土或世界问题有清晰的认识，并具有独特的中国文写作行为。《新京报·中国学术文摘》第一期至第六期海报每周发布一次，每期两篇文章，本期为第七期。第一篇论文的刘露和 杜世忠，给我们讲述了博士生的“耻辱”。休息和劳动是人类存在的两种并不对立的形式，“耻辱的休息”是指休息是寻求验证和发展的道路障碍。 “打破耻辱”原本是近年来出现的网络流行语。两套概括为医生的研究，即“具体表现在休息前的失控和恐惧，休息时隐藏的内心负罪感”。 休息、后悔和焦虑甚至有“假期是战胜对手的最佳时机”的想法。这种想法不仅让他们承受过大的科研压力，而且对发展知识和教育也不愉快。今天（10月8日）是国庆和中秋假期的最后一天，这个假期你休息得好吗？不只是那些带着复杂“休息耻辱”读博士的人。我们推送这篇关于休息的文章，希望你能度过每一个假期。 节日喜庆、轻松。以下内容已获得《现代大学教育》许可转载。摘要、参考文献和注释等详细信息请参阅原始出版物。我扫描打开刘璐的《新京报·中国学术文摘》剧照和刘璐、杜世忠的《善意狩猎》（1997）合集。研究背景及疑问 近年来，有大学研究人员报道称，因过度劳累而与孩子一起死亡劳动力充足。面对严格的学术考核要求，研究者不断走来走去，对自己的休息、休闲、娱乐等行为感到内疚并自觉回避，从而产生“休闲内疚”情结，严重时还可发展为“休息羞耻综合症”。 “Rest Shame”是加速社会中出现的网络流行语。在微博、豆瓣、小红书等社交平台上受到年轻网友的热议。所谓“工作中的尴尬”，是指工作时有意识地预防，因为害怕摔倒而有意识地预防工作。临产时自理的心理感受具体表现为休息前的失控和恐惧，休息时隐藏的内心愧疚，休息后的悔恨和焦虑，从而持续造成自我压力和自尊。科研人员的“耻辱”本质上是一种受学术“参与”约束的情绪和及时的焦虑。 Ka对于科研人员来说，博士生由于学生身份、年龄、培养模式、考核方式等因素的特殊性，更容易陷入“休息休息”陷阱。一方面，博士生的学习时间有限，灵活性极小，需要在规定的时间内满足学校规定的结业条件。他们往往需要更加严格的时间管理，以避免拖延结束、落后于同龄人等风险，也不会停止停下来休息，以免陷入浪费时间的尴尬问题。另一方面，按照学制，大多数博士生在学习中都面临着“三十”的人生关键节点。社会对这一特殊年龄段群体的传统期望是成家、创业、生子，这给老年医生的人生历程带来了一层社会和伦理的审视。正在学习。但科学研究工作具有强度大、难度大的特点。对于大多数博士生来说，一边做科研一边照顾家庭、开始自己的职业生涯是很困难的。当前，人才是科技变革的主要源泉，必须坚持人才强国的路子。博士生作为各专业领域的科学研究人才，承担着关系一个国家的维护和竞争力的知识行为和创新技术的重要任务。然而，目前深陷“休息耻辱”的学生却很难找到安全的一面。长此以往，将严重影响医生的培训质量。休憩于元代刘关道（局部）的“春夏”。我们需要深刻揭示的是，博士生“休息耻辱”现象背后的原因是怎样的？与现行的学业考试制度有关吗？这些行为背后的社会原因是什么？这项研究给研究领域的博士生带来了“耻辱休息”的现象。以博士生的真实经历为基础，试图从“耻辱休息”的表现与危害、资源和成因等方面揭示这一群体“休息”的底层逻辑。并试图通过有针对性的建议，探讨医生反对“休息羞”的主动性，摆脱休息害羞的后果，营造健康的学术环境，提高中国医生的培养质量。在现有文献中，羞耻和内疚常常被用来描述个体在做了某事后的后悔，对这两个概念的评价是不可避免的课题。对于两者的区别，学术界基于自我中心对内疚与羞耻进行了区分：在内疚中，审视的重点是“内疚”。是我“做”错了什么；羞耻的是，检讨的重点是“我”做错了。也就是说，愧疚的焦点在具体的页面——接触，而羞耻的焦点在自己（性格、能力）；内疚是一种不好的行为或坏事，而羞耻则更严重，因为人本身不好。从学术概念分析的角度来看，“休息羞”现象的焦点是通过研究行为人的具体行为——休息来探讨的，采用“休息犯”的概念更为合适。由于“休息羞耻”在网络和现实环境中的流行，而本研究的重点是展示这一现象的生成逻辑而不是分析概念，因此本研究仍然使用“休息羞耻”。 《论语》译注：杨伯君版：中华书局2018年11月 耻具有一定的积极意义，体现了道德主体乐善好施的意愿。alikur邪恶。 《论语·管理》曰：“道以政而治，治以刑，使人可避而无耻。道以善治，治于内，有羞而威严。”在西方世界，本尼迪克特·斯宾诺莎也教导说，羞耻也可以说是一件好事。懂得羞耻的人最终比不知道羞耻的人更完整。这些结论无疑证明羞耻感对于促进人们道德的内化具有积极的作用。从某种角度来看，对休息有适当的羞耻感是合理的，可以激励懒惰的自我，避免陷入恐慌。 《伦理学》5月集：[荷兰]巴鲁克·斯宾诺莎 译者：何琳 版本：商务印书馆2011年6月 然而，当一个人因休息而感到羞耻而使疾病恶化时，羞耻就没有什么积极意义了。因此，当前学术界也有观点认为，我是一种应该避免的负面情绪。人们认为，羞耻感是主体认识或感觉自己的行为违反公共秩序和良好实践的内在自我否定感。这通常是一种痛苦的情感经历。当羞耻被简化为一种痛苦的经历时，它确实以消极的方式表达了人类的规定。这项研究认为，尽管“耻辱的其余部分”具有适应性意义，能够激励个人和群体向更好的方向发展，但同时，我们也不能相信——忽视它的负面后果。 “休息耻辱”现象目前以新闻报道和话题讨论的形式公开出现。虽然学界和国外都有报道，但系统研究并不多。与“羞耻休息”相关的研究相当多，如学术“涉足”、内部思维的思考、科研人员时的焦虑等。 《Rest Shame》是对这一领域的总结。f医学上称为“病时”，这是一种热切的信念，时间分分秒秒地流逝，没有时间。 《慢教授》5月定：【添加】玛吉·伯格【添加】芭芭拉·西伯 译者：田蕾 版本：广西诺米师范大学出版社·亚力2021年1月 作为一种极度痛苦的感觉或强迫症，休息带来的羞耻感让人觉得自己在休息状态下有缺陷。有评论家教导说，博士生和其他科研人员的时间纪律表现为不便和压力下的分离状态，造成一种时间纪律下的数十年的学术劳动。这种情况最终会烧毁大学的绩效文化，并使大学分析陷入集体行动的问题。关于医生和其他科研人员过度劳累的原因，目前从文化层面进行研究回顾，认为过度劳累的环境、社会崩溃的影响以及过度劳累的影响。比赛都是有促进科研人员工作意向和休息的作用。也有来自机构层面的评论人士认为，学术劳动的标准化和学术考试制度的功利化会产生一种紧迫感，导致科研人员基于自强不息的信念挤压自己，被迫将大部分时间花在阅读、实验、写作和发表论文上。由于时间不够，他们选择在有限的空闲时间里挤着吃，牺牲休假时间，选择熬夜、整体工作，逐渐成为常态。一幅关于博士生问题的漫画：“我收集了700页。希望你在明天之前完成它。”图片来自“Tiffany Rivière 的研究或作品？” ”，潘妮，巴地亚，西南师范大学出版社，2018年6月版。《耻辱的休息》的学科学术劳动 KaSubject 医生研究的“耻辱的休息”是一种痛苦的情感体验，是停止休息和从事学术劳动在时间上的分歧。困境。毕业后被迫自愿从事学术生产的本质，选择无休无止地工作对于大多数博士生来说是一种一厢情愿的心理享受。人民出版社2014年12月 虽然耻辱来自于“态度不符合道德标准”的缺陷的暴露，但不休息的劳动并不是马克思关于劳动的经典表达的道德经典表达，“一旦身体或其他强制手段停止，人们就可以逃避制造知识的工作和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身和教育本身本身 和教育本身涉及生物主题的人数。社会事实批评者捷尔吉·卢卡奇在“异化”概念的基础上提出了“物化”概念，将人的坚韧化、客体化、原子化暴露为主体，即人的意识在机械的重复、重复和重演的过程中是物质的。人被视为完成任务的一种方式。从这个意义上说，博士生不再是结束自己的人，而是沦为学术制造工具。对此，玛莎·努斯鲍姆曾坚持“对功利主义教育的批判：为什么民主需要人文教育”：在此之前，世界各国将一代又一代地受益，而不是一个能够独自思考、继承传统、理解传统、自己或他人成就的完整公民。机械化的高速模式是对学院和我们自己的认识，也是对我们自己的认识。n 将学者视为学术机器，像机器一样工作，并用计算主义附属物来简化它们。然而，博士生并不是取代学术成就的工具。他们需要好好工作，也需要能够在休息的时候能够放松、放松。仍然来自 Fandango (1985)。 。如果一所大学的学术环境充满了焦虑的时间，而效率是第一位的，那么大学就和一家公司没有什么不同。 “只是他们的主要产品以不同形式的知识出现，而不是汽车、计算机或零部件。”学术上一味追求知识的求知速度而不顾义法，必然会导致大量不合格的结果。 “耻辱休息”带来的焦虑时光，最终会导致个人放弃独立思考，批量产生可复制的学术成果，导致学术平庸。如果这种趋势不得到遏制，大学企业最终会成为寻求收入的公司，博士生将成为知识一线的工厂工人。大学的工作应该鼓励人们“思考，从事批判性知识，做出判断，承担知识的责任，并理解这些知识对世界的巨大影响”。然而，大学公司将在学术财产（例如论文和项目）方面提供特权地位，或凌驾于其他形式的科学研究之上。在这种情况下，在有限的学习期限内，博士学习收到的激励信号就是成为一名企业家，以商业的方式进行学术研究，以获得更多的学术所有权。对利益的过度渴望带来“耻辱”，“耻辱”又强化了利益目标。博士生屈服于最初的学术目标，转而思考期刊文章的偏好，缩短学术生涯c 研究周期，并在论文撰写和发表方面展开恶性竞争。有些人还在用学术造假、互相举报等激烈的手段，只是为了找到更多的学术产品作为下巴的砝码，以便将来有一份工作。对未来结局、狩猎工作的恐慌、焦虑等负面工作情绪将不断积累。学术研究逐渐缺乏活力和创造力，大学沦为学术学术场所。久而久之，博士生们的态度已经沦落到大脑计算的功能，产生的学术研究结果趋于同质化。在这种去个性化的学术环境中，大学作为先进知识意图场所的特征逐渐被删除，沦为具有标准化、特许经营模式的公司，失去了真正的独特性和学术自由。纪律和道德化：“羞耻的休息”逻辑的发展羞耻，尤其是正确的休息所引起的羞耻，并不是人类的主要情感。彼得·N·斯特恩斯在他的新书《尴尬：管教的情感》中指出，羞耻感并不是根植于童年时期的生理实践中，而是依赖于放弃成长过程的因素。这是一种情感训练，可以通过理解来拍摄情感，作为下一步方法的一部分。 《尴尬：管教的情感》5月集：[美]彼得·N·斯特恩斯 译者：聂永光 版本：上海人民出版社·光启书局 2024年4月 在社会心理学领域，道德化确实是给原本道德中性的事物赋予了道德特征，即把原本无色的道德行为视为相关行为。道德行为在全世界范围内通常被视为正确的。博士生“耻辱休息”背后的逻辑在于纪律e 和道德化。首先，在自律方面，对于博士生来说，牺牲休息和娱乐被视为对学术事业的奉献、道德的努力。其次，就技术纪律而言，全景敞视监狱的持续制造被视为对学术目标、道德教育时代的承诺。最后，在制度纪律方面，论文发表被认为是检验博士生学术成功的重要标准，对成功进行道德化。 。博士生“耻辱休息”的原因之一是他们过度的自我意识，这是耻辱更深层次的道德哲学本质。马克斯·舍勒强调自我意识，认为羞​​耻感来自于人们对自身存在本质的意识。个体会知道自己与作为完整存在的“神”之间的差距。海伦·刘易斯的“自我/行为”理论也认为羞耻感来自于个体的主观解释。事件的状态。羞耻的体验是自我导向的，它本身就是消极审视的焦点。 《价值的陨落》5月集：[德国]马克斯·舍勒 译者：罗体伦 其他版本：生活·读书·新知 三联书店 1997年4月 虽然当G博士学习因中断而感到羞耻时，并没有明确的受众在场，但受害者心中却存在着羞耻感的犯罪者，他们想到了一个在一定范围内涉及荣誉概念的模糊共同体。虽然放松是一种私人行为，但博士生常常实行自律，灌输“读博就是自我管理”、“放假就是对手”之类的话语。 “本赛季最佳”等想法。电影《一个好想法》Mind，2001）剧照。对于目前的博士生来说，攻读博士学位。自我是一项持久的任务，有很多障碍，对于个人成长尤为重要。半途而废或失败的人会毁掉自己的名声化。不管是否能够得到足够的放松，放松都会带来强烈的羞耻感，而放松往往会迫使自己进入一种不停努力的状态。长期的自律使努力被道德化，即努力的符号而不是努力的结果将被赋予道德价值。人们倾向于认为努力工作的人有更好的道德人格。贾里德·B·塞尔尼克（Jared B. Celniker）用一系列实验来证明人们可以从自己的努力中找到道德。也就是说，即使这种努力并不直接产生额外的产品或经济价值，但努力的姿态本身就被认为是鼓舞人心的——道德上的，也就是说，这种努力是道德化的。道德化是将偏好转化为价值观的过程，努力是在打断一个人的内在道德，这也可以解释为什么博士生羞于放松。对于许多博士生来说，牺牲休息和娱乐被视为对学术的奉献。学术上的敬业和努力已经成为博士生个人道德的标准，从而减轻了内部的冒犯。为什么道德努力是相关的？心理学研究发现了两条路径。其中之一体验道德情感：当人们在做某事时感到恶心、内疚或羞耻等道德情感时，他们就会将其与道德联系起来。在社会和教育环境的影响下，不努力、不放松、不懒惰不被认可、不被批评。因此，人们在休息时难免会产生负罪感，从而将道德化的努力推向个人层面。奋斗、努力、爱的时光等特征总是受到人们的赞扬和赞扬，并与夺取更多的财富和超越阶级联系在一起；相反，休闲和娱乐意味着相反的方向。了解这一共识后，休息显然违背了基本价值观。每个人都创造了一个由社会和文化构建的非常好的自我在他们的心里，试图通过不断加大努力来缩短真实的自我和完美的自我之间的差距。 《道德的起源：美德、利他主义和羞耻的演变》5月定：[美]克里斯托弗·博姆 译者：贾永民 傅瑞尔 版本：浙江大学出版社 2015年7月 另一种努力道德化的方式是“道德捎带”，即在当前行为与个人道德原则之间建立联系。例如，如果有人同意杀生是不道德的，并接受“吃肉就是杀生”的教义，那么他就更容易道德化吃肉的工作。对于博士生来说，一方面，懒惰的团队通常成为搭便车者，侵占别人的制造成果；另一方面，按照人类学关于道德起源的观点，道德来源于社会合作、合作和奖励，其中的努力赋予了合作的意义。这是违背道德的可耻之事。的道德。道德化是复杂的，而且努力是在社会背景下暴露的。研究表明，使用诸如“你应该为此感到羞耻”之类的道德语言比仅仅使用道德情感更能有效地提高道德感。行为大学也推动道德化。如果周围的每个人都努力奋斗，这种现象本身可能就足以强化博士生认为这是一种道德的水平。因此，来自同侪的学术竞争压力也会强化博士生复杂的“休息耻辱”。 。加班不见人影的习惯，正在防止医生“说谎”和过节。在当代社会，智能手机、电子邮件等技术打破了工作和休闲之间的时间和空间障碍，个人受到技术的约束，工具应该随时可用。根据各学校的医生培养计划，可以完成全部课程和学分第一年的学业，接下来三到四年的学习时间完全由你掌控。这种安排造成了博士学习时间是空闲的错觉。表面上看，他们不会受到全方位监控，但实际上，这种模式训练打破了博士生作息的界限。他们经常在晚上、周末和节假日阅读文献、做实验、写文章。 《纪律与刑罚》5月定：【法国】米歇尔·福柯 译者：刘北城杨元英 版：生活·阅读·新知 三联书店2019年10月 因此，医生学习的时间管理就像米歇尔·福柯笔下的“全景图”，在监禁中营造出一种自觉的、持续的可见状态，从而保证权力自动运转。 “全景视觉”的技术学科突破了个人对做事与休闲之间界限的理解，“医生学生的日常生活被系统地殖民化了。”笔记本电脑和移动互联网搭建了移动工作城堡，让博士生的工作不再局限于图书馆和实验室，让24小时在线成为可能。学习会渗透休息时间，休闲也会干扰学习，导致博士生的工作时间和娱乐时间难以有效划分和平衡。技术的规训下，休息成为实验和写作发展的障碍，假期里认为与科研没有关系也成了一种奢侈。学习的医生只有在随时有时间的情况下才能应对浪费时间的耻辱。这与马克斯·韦伯对新教伦理的看法是一样的，认为新教伦理是严格的时间纪律伦理，认为浪费时间会成为令人厌恶的犯罪。当时间成为一种资源竞争对于使用而言，其余的都与浪费时间有关，因此成为一个道德问题。客观地说，时间本身没有道德属性，它的道德属性是人为赋予的。所谓时间道德化，是个体在时间管理中主动施加伦理道德标准的自主意识。时间过度道德化的第一个表现就是将时间包装为一种资源。弗兰克·东休（Frank Donghue）从经济学角度审视生产力、效率和竞争有一个共同因素——时间。生产力是指在一定的时间内完成任务，效率是指尽快完成任务，竞争是指在一个人先于另一个人之前推销自己的成果。这种时间资源理论认为，通过时间管理控制工具、多任务处理等方法，最大限度地提高时间的利用效率，就是对资源的尊重。它迫使时间并产生“时间是活着的”和“休息是浪费生命”的丑陋观念。从当时的道德角度来看，博士生一旦休息就会有一种浪费时间的感觉，从而导致自我后悔。当个人意识到自己陷入了道德分析的泥潭时，他们不可避免地会产生一种浪费时间的耻辱——以及一种一事无成的颓废感。过度的道德道德义务是以义务原则为中心的。其本质取决于道德义务感驱动下的时间利用观念和行为，鼓励个体进行自我控制或自主自律。从工作伦理的角度来看，这种理念虽然有助于提高mMake的工作效率，促进生产，但也会导致大规模的工人过度道德敏感，尤其是休闲工人的耻辱。齐格蒙特·鲍曼也揭露了时间道德化的残酷性《工作、消费主义和新穷人》：“将自己的不幸归咎于自己的不努力，仍然会让穷人变得贫穷。不努力成为道德败坏的表现，而贫穷成为对不努力的惩罚。”当时的博士生的过度道德化并没有从鲍曼工作的严酷伦理学中得到理解，他们将学术忠诚引入了懒惰、努力不足和道德堕落。 《工作、消费主义与新穷人》5月集：【英文】Zygmunt Bauman 译者：郭楠 版本：上海社会科学院ES出版社 2023年10月 此外，大部分博士生正处于或接近“三十”人生的关键阶段。在传统观念中，社会对这个年龄段的年轻人抱有成家、创业、生子的期望。然而，科学研究和学术工作本身却异常艰难。如果博士生也需要慎重成家立业孩子们，他们很容易陷入无法做自己想做的事情的问题。履行社会义务的时间冲突体现了道德时间分配的大小，使得特殊的时间阶段在道德时间中也具有特殊的重要性。对于大多数博士生来说，没有把时间花在应该做的事情（组建家庭）上的耻辱和周围人的关注所带来的内耗比自我怀疑更痛苦。 。博士生的个人流动性受到毕业标准体系、奖惩制度、准入制度、学位等学术评价环境的限制。在其他机构看来，博士生并不羞于休息本身，但他们的羞耻更多地体现在对休息后自己的科研项目缺乏发展的自我遗憾。所谓发展成果，是由博士生的学校评审制度决定的。医生学习g休息后会更关心。其原因就在于KInstitutional文本内的个人流动性有限，这包含在终端系统的“强制”和求职系统的“激励”之中。首当其冲的就是“I-Publish or be out（延迟毕业）”的情况。博士在毕业制度和发表要求的“威逼”下，学生们不断感到“耻辱”。现代性强调基于计算和测量模型的数字化思维方式，正在寻找一切都可以计算、一切都可以计算的合理模型。在当前“不发表，即出局”的表演文化和日渐增强的“学术生态”下，出现了一种坚定不移的思维方式，并构建了严格的学术考试制度。首先，博士生只有在科学期刊上发表学术论文，才能获得博士情人通往博士学位的通行证。经过认证并有指定编号。目前，学习学习的学生数量超过了各大期刊的报纸数量，造成了人多、人少的问题。许多博士生可能无法在规定的学习时间内达到结束要求，需要推迟毕业。这段时间休息时间不足，吃得比较多。其次，在学校的各种奖项和评审中，报刊的数量和质量成为评价博士生学术能力的主要标准。主要是以学术产出和生产力为核心的学术考试制度，迫使博士生不断延长工作时间，刻意避免休息，陷入“休息耻辱”的困境。第三，第一学位，堪称人生的“污点”，给如履薄冰的博士生制造了无尽的“耻辱”。虽然第一学历的概念国家教育行政部门的相关政策和文件中并没有使用“学历”，“学历被恨”的事实让医生的焦虑与日俱增，防范“污点”风险的唯一方法就是多发表论文。博士生的学习年限有限，发表论文的压力是napakalami。于是，很多博士生被迫选择批量生产可复制的生产成果，甚至研究发表，这样才有可能拿到自己心仪院校的录取号牌。近年来，国家要求高校“破五”，各高校开始改变博士生学习制度，引导博士生放弃“快餐”研究。降低博士生毕业考核标准，拆除压垮医生的“毕业大山”的学生。但与此同时，狩猎工作的考核标准并没有降低。面对毕业后的打猎工作，医生的mag-aarAl对新的“山地工作”感到兴奋。他们虽然逃脱了校端制度的“胁迫”，但却陷入了工作制度的“诱惑”。博士生被放在就业市场上以高价出售，雇主提供的薪水主要根据学术求职的数量和质量来评估。剧照来自《隐形医生》（1991）。当纸张的数量与人民币的厚度挂钩时，停下来休息的利息就变得更加奢侈。博士生害怕在工作谈判桌上缺乏可以与雇主交换的“硬通货”，因此需要卷入加班，这就加剧了“休息休息”。机构环境中有限的个人流动性被那些对此感到羞耻的医生学生破坏了。他们的行为是因为他们渴望世俗的成功。被制度强制的医生，在学业考核规则中提交了学业成败标准。他们认为在学术博士中取得成功的学生是更高尚的领导者，从而在强加的道德意义中不懈地追求成功。 “成功的道德化”离不开社会制度环境和环境。其中，导师作为博士生学习的重要他人，为博士生提供学术指导和资源供给，鼓励博士生在学术成果的数量和质量上取得成功。这种培养制度也不会鼓励博士生继续工作，这会让他们产生“做事羞耻”的心理，害怕跌倒。羞耻感是在两种意识比较的过程中形成的：一是带有完美、完美标记的善意识。感染、权利等；二是自觉意识。在耻辱理论中，是非标准包括规范标准和伤害标准，不符合标准就是最大的失败。由于困难是令人尴尬的，因为人们是自己财富的创造者，不富有的人只能将其与自己联系起来，人们将由此产生的耻辱内化。社会制度和崇尚努力、奋斗、拼搏的基本文化，作为一种无形的框架和强制，让社会在读博士时感到困惑，并产生了学术劳动是博士期间唯一“生意”的观念。然而，这并不是个体的自主建构，而是制度强制下的被迫而无奈的选择。电影中的剧照叠得更高更深（2011）。解决“休息耻辱”困境的举措探索。博士生扩大学术投入预计时间永远因“休息休息”而逐渐成为时间管理的奴隶。然而，人并不是用来换取信用和业绩的制造工具。工作顺利也需要生活中的放松。高强度的学业工作结束后，应该尽量放松放松，经历一些生产力看似为零的阶段。皮纳让我们休息一下，转移我们对评估的恐惧，转而思考我们的长期和可持续发展。我们要纠正“不休息+持续努力=成功”的误区，破除“埋头苦干=解决问题”的误区。在本研究的最后，我们试图提出三点目标建议，为博士生加速对社会和制度纪律的“破局”抵抗提供动态探索。 （一）学会放松自己，从道德上分解努力。对于自律和努力的道德化，解决方案应该可以在博士生的个人层面上找到。首先，博士生要及时对自己进行劝阻。其余的没有自然叙述的固定模式，也没有必要强加功利的意义。并非所有的休息都意味着读完千帆后的突然清晰，或者专注后的绚丽变化。二是适应科学研究“慢原则”，箭时逃离时间。研究 研究表明，周期性的逃离时间可以促进我们的深入思考，提高我们的创造力和解决问题的能力。将“慢原则”引入博士生生活，推广“慢文化”，挑战当代文化的疯狂节奏和标准，提倡冷静思考，可以为饱受焦虑之苦的医生提供一个慢时光的场域。第三，在认知上将努力工作与严格的是非道德标准脱钩。道德化不符合现实过程中遵循合理的原则，无需将其结果视为完美的现实。也就是说，我们应该关注努力的动机，而不是努力的姿态本身；否认虚假的努力，提高效率，而不是无休止地扩大学术劳动时间来欺骗自己。需要强调的是，告别“耻辱休息”并不是提倡不奋斗甚至“平躺”，而是顺应环境的需要和人体自我恢复的特点，反对长期、持续的重体力、过度劳动。博士生的研究压力是一个全球性问题。图片为《Nature》杂志报道中的nDemonstrate描述（绘图：Piotr KowaLczyk）。 （2）考虑技术本质，尊重学术时间规律。对于技术纪律和时间的道德化，需要反思技术和时间的本质，摆脱技术的束缚。博士生期间的逻辑控制。首先，否认工具主义和计算主义对我们的束缚。技术的本质是人们为了满足自身需求而创造的方式和技术。但工具化管理模式追求的是效率至上，计算范式审视则促进回报最大化。这导致技术方法凌驾于目标之上，指标凌驾于人之上，从而增加了“快餐”时间文化。不可否认，技术的发展将改变我们思考和利用时间的方式。然而，博士生应该掌握技术和时间，用技术来管理时间，而不是让时间操纵技术。劳动幸福的本质特征是不受资本或其他任何因素限制的劳动自由。第二，尊重学术发展的时间规律，让时间回归到适当的大小，软化时间的重要性。时间作为一种稀有资源。时间不是奢侈品，而是我们从事学术研究的需要。当我们处于一种不被时间强迫统治的状态时，我们的创造力就能得到释放。只要摆脱时间的束缚，我们就可以真正沉浸在令人惊叹的当下时刻的活动或事件中，然后我们就可以克服时间和我们自己。 （3）I-Opp前关注制度纪律和成功道德，从制度基础上解决博士学习的焦虑时间。一是优化博士生培养模式和学术评价体系，推动评审改革回归教书育人之本。为了消除博士生的“尴尬”，有必要完善对毕业的毕业生的学术考试制度，推翻严格的发表学术论文的规定。不必使用发表论文所需的 panRequirements博士期间作为学位申请的唯一严格指标。建立多样化、个性化的考核机制。 Bilang karagdagan、ang mga unibersidad ay dapat magbigay ng mga 津贴 ng oras at iba pang mga sistema ng Suporta na maaaring magpapalaya ng oras、lalo na ang suporta para sa naantala na pagtatapos ng 博士、tulad ng garantisadong pag -aayos ng tirahan, MGA 津贴 ng pamumuhay、atbp.. Pangalawa、ang merkado ng trabaho at mga tagapag-empleyo ay dapat masira ang oryentasyong nag-iisang pagsusuri ng mga papel lamang sa pangangalap at payagan ang mga mag-aaral ng doktor na may iba't ibang interes na 适合他们的考试路线；政府应开放就业渠道，帮助职业发展。三是鼓励和鼓励博士生等直接利益相关者参与各项质量标准和评价方法的制定，促进高等教育民主参与，给予高等教育民主参与的机会。在校学生有权保护自己的权益，并从旁观者的角度确定学业成功的标准。 【出处来源】刘璐、杜世忠：《规训与道德——博士生“休耻”的隐忆与清除》，《现代大学教育》，2025年第1期，第32-39页。返回搜狐查看更多